Arawee（Yadtip饰演）被平日里的体贴丈夫Tharn（Fluke饰演）背叛，Tharn跟Arawee同父异母的姐姐Wichuda（Ying油姐饰演）搞婚外情。Wichuda是为了复仇而来的。他们在上床的时候，Arawee找上门来捉奸在床，而给Arawee通风报信的则是Suwipa——Arawee的前辈。
Tharn要跟Arawee离婚，因为Wichuda已经怀孕了，但是Arawee不愿意，不想让Wichuda占到份好的便宜。Tharn只好净身出户，希望能带上养子Eak（Joss饰演）和养女Fah（Fah饰演）一起生活。但是Arawee仍是不答应，Tharn只好带了Eak一个人走。直到18年过去了，跟Arawee生活的Fah成长为一个很内向很敏感的人，因为每次Arawee想起前夫对她做过的事，她都会对Fah施加暴力。Eak和Tharn一直以来都跟Fah保持着联系，Arawee感觉到Eak对Fah产生了超越兄妹之情对感情。所以安排Fah跟Ben（Biekpn徐志贤饰演）结婚。
Ben是一名花花公子，是Suwipa的儿子，这导致Eak很伤心，然后跟Narin（Fon小雨饰演）去散心，但两人的开始发展了感情。Arawee做这一切，都是为了给Tharn带来痛苦，让自己痛快。此时Tharn发现Wichuda是一个龌龊的女人，这让Tharn很是焦虑。与此同时，Tharn和Wichupa的女儿Pakuan/PP，也是一个不让人省心的孩子。Arawee还雇佣了自己司机兼情妇Pol的弟弟Wanron（Off饰演），去色诱Pakuan。
而Burin这边他结婚之后却不愿修身养性，对Arawee产生了感情，于是主动进攻，最终导致Arawee心软。然后Fah就发现了自己的丈夫跟自己的养母Arawee有不一般的关系。Fah很伤心，无法接受，下定决心离开这个家去跟Tharn生活。而Wichupa知道回了自己女儿生活的幕后黑手就是Arawee。两人开始隆重撕逼，Arawee会否知错能改，并把心中的仇恨之火熄灭呢？
有人却天生乐得跻身同流如鳝鱼入污泥。
读书改变不了贱民的黑白，至少可以自己看到彩色的参差多态；躲不开《牧民心书》，至少可以写《兹山鱼谱》。前半段以文字对抗既定框架的立意极好，维特根斯坦点赞，进士生活的片段略平。只可惜拥有李白、苏轼的你我却拍不出这样的电影～
左迁的士大夫，很少见的题材，看到丁若铨的样子不禁想象当年的老李老杜老苏。电影试图讨论的东西很多，中西学的碰撞，阶级的斗争，本心与野心的抉择等等，看似庞杂，好在都统一在深沉的人文氛围之下。黑白画面为电影增色不少，昌大初时的粗布衣裳和后来的绸缎衣衫的质感对比在黑白画面下显得尤为强烈。昌大钓鱼致敬老人与海也是小而亮眼的巧思。
有点在看万历十五年的感觉，关于程朱心学和儒家官场的表述浅了一些，几百年的文人官僚主义不是说这种简单的二元对立可以概括的。也不是说万恶的封建主义就可以推脱的。一个看上去如此剥削的制度能顺利的运行这么久不是说完全一无是处的。电影里关于这方面的讨论浅了些，但对于同属儒家文化圈的我们，有确实就是进步。导演最后还是采取了消极避世的态度啊。
这个电影拍的有种。
去掉那一点基督教成分后就成了《大明王朝》的某个篇章。还是比较动人的
第一个在电影里公开反对反对朱子理学的东亚三国，读了读韩国简史，确实是自上而下又自下而上的社会启蒙认知，日本的sh运动是单纯的自上而下的，因此还是保留右翼的皇族贵族。这种片不要再说应该拍的是我国，鲁迅早在100年前就把剧本改写的都写好了👍
用浅白而温润的方式探讨深刻的人文话题，让古籍上的大道理跃然银幕之上，是国内作品无法呈现的样子——我们的历史包袱太过沉重了。
并没有觉得剧本有那么好 支线揉得有些乱 但主线太动人了啊 我到底为什么要读书啊 真的可以不为前途不为苍生吗
3.5。前半部分挺好，后半部分太明显开始讲道理。最怕韩国电影这种沉重的气息。3.5给了四星而不是三星，因为第一次知道有《兹山鱼谱》这个东西，了不起的来历。这位作者想必会是东坡的神交之友
都在浪中海上，学者在钓鱼，渔佬在背书。
如果这个故事是真的，那么朝鲜的丁若铨就是比中国的睁眼看世界第一人还要超前数十年。想不到那个时代的朝鲜小小的渔村竟有这样一个包容济世的伟人，想不到韩国人的电影这么有国学韵味与哲理。
内心对传统和智识的敬畏被暗暗唤醒了一小会儿，提醒我在别样的时代还有那么一点“古典”的冲动，心向往之。弟弟研究经世致用的大道，从者众，而哥哥代表的是另外一条无可言说之路，看过世态炎凉之后仍保有一颗好奇心与学者的思考。“鱼谱”看似天真，实则有逆流而行的坚定。
实际上这个故事所追求的境界很简单。但表达方式很古代，也很东方。知识分子的问题是他研究社会时候是摘除自我的，于是大部分时候和大多数结果，无论对于国家还是那些奇形怪状的鱼类的观察和思考都浮于表面。进步的意义在于，难得把远眺天下的目光收回，开始凝视碗里的鱼汤。
处于更高层级的人享受资源，下面的人就只能被碾压，这样的变态环境到今天也还存在？只是主角的表现还配不上那么博大的胸怀——若是想消除阶级分化，一开始就不应该对那个年轻人出言傲慢；若是心怀天地万物，就应该在言语上有所表达，而不只是落在纸面上。其实人如雪泥鸿爪，流放有时又何尝不是一种旅行？
克制、悠扬、悲伤，非常坚强。片子开头想到苏东坡，后来想到李商隐，中国历史长河中的这样的人物，还有很多很多。
这个电影的好不仅是技术性的，剧本在文学与商业间的平衡与圆熟，摄影的画意乃至衣冠士林生态的完整，更是东方精神性的，古代儒家士大夫的流迁生涯首次成为故事核心完整表现，有人类比苏东坡不过是挑个名人，儒耶之争更可追摹的其实是明代徐光启，儒学、实学与神学的交锋至今回响，21世纪梵蒂冈封圣仍映照在上海徐家汇天主堂前。另看到嘉庆字样才反应过来此时已是清代，大明衣冠再不复矣。
第一幕的政治背景和望月对诗让人不断联想被流放的苏式兄弟，第二幕师生关系建立中的喜剧元素和探究乐趣给黑白影像增添了光彩，双人关系的塑造真好。显然，我们的环境下是很难走入第三幕的：满腔热血的学生出走和理想破灭，无法治世的老师从鱼谱中寻求庇护，都让人感受到背后那只大手的存在，而不仅仅是个人层面的志向不同。
电影在做到剧情好看，又能传递文化思想，不局限于某一价值观的强制教育，难能可贵。丁若铨一句“性理学和洋学问并不是相冲的，是要一起前行的朋友”，大有包容之意，不管韩国目前政治与大众如何，只说这部电影，导演借古表达出自己十分通彻的想法。继承与吸收，兼容并包，有容乃大，这些我们常说的话，现实却已被狭隘的民族（cui）主义潜移默化侵蚀……
文化不是一天两天积累出的，韩国在致力于发扬传统文化方面下足功夫。
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