Kidlat Tahimik的第二部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个虚拟教科书,展示了资本渗透到一个传统村庄,以及市场和金钱关系对集体关系的转变。这一过程的象征是,现金关系对影片名称所指定的宗教仪式的影响,并开启了制片公司为市场带来的变化。在这个节日里,在现代社会中作为文化和宗教而被分离的事物还没有被分离,那些美丽的游客——图伦巴的西方公众——仍然可以在摄影机的介入媒介及其游记语言的背后,遥望和重建。因此,在这里已经可以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃勃地部署和发展的正式因素。一种次要的象征主义,标志着这种和合作选择的合作,包括承认和炫耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真实性。在这里,手工艺品是一种媒介,它永远不会改变,而且已经不可挽回地改变得面目无睹。一位德国旅游女商人喜欢节日里使用的一些装饰品,并订购了更多。家庭然后村庄本身必须招募逐渐大规模生产这些物品,最终破坏村庄的周期性或仪式的时间,防止浪费更多的组织者在节日的源对象的问题放在第一位。罗米和他的儿子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲,参加了1972年的慕尼黑奥运会,第三世界在第三世界即将受到第一世界的猛烈冲击的时候参观了第一世界,这与基德拉特的美学是一致的。
我跟着马图斯一起挣扎,每当我觉得有机会救出劳工,他就会把兄弟们推得更远,但我其实总觉得他良心未泯,电影里没有充足的理由去说服我他最后的转变。
无与伦比的经典!利益趋使下,一个人最终成为了一个他原来最痛恨的人的全过程!这个电影隐喻太深刻了!本来推举出的奴隶领袖,去和奴隶主周旋,任务是争取所有奴隶的解放。结果在奴隶主的利诱下,奴隶领袖彻底背叛了奴隶阶级,成为了剥削阶级的一个爪牙!地下奴隶交易和工场,维持巴西城市运转的见不得光的一面。城市光鲜亮丽的外表下的至暗,阳光下的罪恶!这个世界上的很多地方都有这样的情况吧。
还是很多亮眼之处,值得学习和借鉴。对于数学的学习和喜爱,对于他人承蒙的苦难的理解和宽恕。
6分,崔珉植大叔的演技没得挑,可惜剧情单薄了一点
看完这部电影 更加肯定了自己是一个数学学渣 。。。
老戏骨风范依旧。
【巴西】到目前为止,留下最深刻印象的一部。整体感觉是面面俱到,并且完全不因为想实现的东西而变得繁赘。聚焦社会讨论(现代奴隶,人口贩卖,青少年伤害 etc.)的篇幅和Mateus最终命运的剧情悬念之间拥有很微妙的折中。角色的工作路线和日常生活,如同一档观察类纪录节目,看尽这里的动荡与置身其中的暗无天日;却又始终为他能否“逃出生天”,进行铺路。哪里都做对了,也就合适了。
这个尺度其实没怎么黑北边,即使是自然科学领域也没有学术自由这件事大家应该并不陌生。主要表现师生情谊,过程很套路,但老师和儿子那条线太浅了,应该再渲染一下。
枪杀厂长然后找到钥匙驾车载着兄弟一路狂奔才是爽戏戏码,可这一切都被压抑住了。
所以高潮时,教授勇敢地站出来,不够震撼
-小而又小,无穷小,微不足道,不值一提
故事情节比较平淡,南北矛盾冲突的传统叙事角度也无甚新意,但“韩式”细腻情感以及人性刻画永远是韩国影视剧致胜的法宝,再加上影帝崔岷植的动情演绎,这部
其实人人想成为资本家。谁也和钱没仇。没反转也许是最大的反转,别考验人性,人性经不起考验。
“还有更多的错误!”
故事结构能联想到闻香识女人,剧情和故事套路一般,缺少动人心弦的震撼感,情节编排和逻辑有点突兀,交代不清。如果没有影帝的演技支撑话,恐怕还拿不到这个分。
看手机,是近年背景的,巴西仍存在奴隶式强制劳动?美国能编出新j的事还成堆欧美人信也许因为它们那真司空见惯了,类似埃及几千年来的奴隶制,他们的传统艺能了
男主一人靠演技撑起全片着实不容易了
凡人,都有无能为力时的挫败感,凡事,却总有峰回路转后的寄托力!
出身自带贫穷,带点脑子的可以往上爬一爬,要么只能是无穷尽的廉价劳动力。诶?这好像就是我自己呢…
且不论民族自尊心和各种尴尬牵强的设计,最后落脚的主题不错,但铺垫不够吸睛和优秀,总体来是处在不自然中的普通展现。
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