德国表现主义代表作品
A
公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于它对问话没有反应，Zera就说：“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上，只有上帝造的人才是完整的人，才会说话，而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者动物Golems，这并没有什么特别之处。
B
Golem的传说后来逐渐改变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后，再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土，当城市所有人已经作礼拜去了，Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著作里出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被阅读，值得探究的是，这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑战的惶恐。
C
1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果，用于表现人物的心理状态，营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法，最终发展为所有德国电影形式表现的一大特征，同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经验。
D
Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一，不过不同的是：传说中的Golem笨拙、鲁莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多无知；而在玛丽·雪莱笔下，维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞，但却善于学习，极富人性，懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期，理性开始压抑人的情感，理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动，十九世纪前期，浪漫主义文学席卷欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉过正，科学和科学家的形象被简单化、平面化，这种描绘“科学怪人”的方式在默片时代的德国表现主义电影中曾经十分兴盛，后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣的续集）中继续。
E当代科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学（SSK），研究方法是深入到科学具体研究过程中，细致考察经费筹集、论文发表等每一个环节，研究科学知识是如何建构起来的，强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：关于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”，“我们试图证明它不是一个邪恶的造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科学的过失；是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情，它不应受到责备。但是我们不能奢望过多。勾勒姆尽管强有力，它却是我们的文化（art）或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同。它所描绘的科学形象丰满，有血有肉，它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱，还科学一个真实的面目，绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。
你要说层层规矩拍不出好作品，我就一个呸字，就算是斋菜，手艺好，用心做，能不美味?很欣慰看到网大在没太多人关注的情况下，能够发展到现今的状况，虽然情商依旧很多，比如台词润色一般都比较粗糙，但整体节奏的把握和剧情设置，都已经可以算是及格以上了。前半部分的狐妖故事和后半部分的人比鬼恶，整体的衔接下，确实跟很多人说的一样，有了八恶人和罗生门的影子，最重要的是逻辑能够自洽，这点很是可以了，总体上瑕不掩瑜，接近七分水准了，算是近几年网大恐怖题材里的佳作……
情绪太满，其他地方又太弱，时间很拖，有几个镜头还可以。标准日式扭曲情感片。
老崔挺高产的。还是那个“可怕的不是鬼而是人心”的内核。
故事架构很好本子真不错值得鼓励 音乐裁缝不可取 但影视作品从经典中汲取养料是进步的必经阶段
真的很好看的一部电影，不要把它当成青春疼痛文学。反正就是很棒，值得一看。
作为网络电影很不错了 导演叙事风格有意思 罗生门的感觉
努力撇开原著滤镜未果，看完所谓的“丰富的”未公开镜头更失望了……李的访谈挺有诚意，但只觉得是被塞了一嘴疲软的裹脚布。白鸟玉季的表现还是很棒的。原著极细腻极痛，但那种痛存在于光天化日之下，在人群中面无表情地发酵，而电影无节制的冗长镜头、滥用的晦暗色调把这种痛扭曲为猎奇、病态、偏执，尖锐的绝望和深重的疏离感被稀释成了无病呻吟。对人际关系的追问、对世间“温柔”的反思、对并非爱情的独特关系的反复强调荡然无存，这恰恰是《流浪之月》的力度和新意所在啊……痛哭着脱裤子的松坂桃李不是文，结尾小鸟依人的广濑不是更纱，文紧紧握了十五年的手、更纱旁若无人的自由、独立个体间基于理解的救赎被简化成男欢女爱你追我随的模式，简直是一种讽刺。丢了太多东西，弄出个狭隘俗套的故事。李相日读的《流浪之月》大概是另一版本吧。
谁做的营销？这是罗生门？看过《罗生门》吗？！黑泽明的棺材板盖不住了！
看完以后觉得特别眼熟，后来搜了一下编剧，发现果然看过之前他写的兴安岭猎人传说。自己抄自己可还行，不过水平不如之前了哦，好在互联网是没记忆的……
横滨流星终于突破了，可惜为这种电影不值得。
多角度叙事风格做的不错，故事整体完成度还是很好的，不够恐怖，最后倒也说的完整
本片改编自凪良汐小说作品，广濑饰演9岁时遭到绑架的“被害人”家内更纱，横滨流星饰演更纱的未婚夫。而松坂则将扮演当时的“加害者”大学生佐伯文。多部饰演接近佐伯文的护士谷步
真不错....这种民俗志怪片不会走院线的，走网络刚好填补空白，质量各方面做得也上乘，诚意满满，不得不respect。
3.5吧/刚开头的叙述其实没有背景支撑是很难理解的。比起原著那种节奏感电影拉得太快了，有些地方太跳跃观感可能不太好。松坂桃李和我看原著里给我的佐伯文的感觉还是不太一样……
2个半小时呈现不出什么东西，又臭又长。亏松坂桃李是我很喜欢的演员，上一秒看心想他怎么又露屁股了，下一秒转过来的画面简直让我后悔看这电影了，陰キャラ基本和他是锁死了吧，我还想看他演阳光活泼的角色啊，本来很期待看这电影，看完觉得不看也罢了。
剧本确实有罗生门和八恶人的影子，作为网大质量算不错了，缺点是五毛钱特效+一些角色演技太尬，3.5
罗生门式的故事，影片将民俗惊悚感和恐怖片气氛都营造得挺好的，人性丑陋的暴露也让人挺触动，特效很不错，狐狸头的场景非常具有想象力。值得一看
和去年那部是一个系列吗？感觉风格好类似，其实还可以，但因为我最烦明明可以讲清楚的事情，硬是浪费在“别放，求求你们听我解释”这种没有意义的话上，然后还被反派一枪毙命……就真的太让人恼火了。
不错的片子，借妖讽人，一个罗生门，道尽人性的黑暗，世间鬼怪，都不及人内心的鬼怪邪恶
每个人生来不同，在这随笔逐流的时代我们应当怎样让自己变得更自己才是值得深思的!
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