襄阳落难记吕文德父子荷花视频 高清

评论:

• 侯?涵育 3小时前 :

  印度裔就离谱……我还专门去查了查，外网基本都是从21世纪英国已经不是单一人种这个角度去狡辩，我也是无语。

• 刀迎波 5小时前 :

  全程应该是惊悚气氛但我看下来觉得非常舒服，气氛格外舒畅呢

• 彩萱 3小时前 :

  3.5 打光实在太美了…没挖过中世纪神话故事，高文对于夫人的诱惑不为所动，在这里变成了绿腰带的诱惑，成了if线。处理绿衣骑士对高文的结尾还真挺浪漫的*节奏慢得一匹…

• 彩薇 4小时前 :

  有点小失望 视听绝对没得说 但整部片子被随意的节奏和导演对原故事的过度解读有点拖垮了 而且台词写的是真的不行 和Robert Eggers比真不是差了一点半点

• 乜信瑞 3小时前 :

  随机挑的片子，没想到哲学味儿那么浓，有点“格林童话”的意思。

• 伯博延 6小时前 :

  “捍卫动物的自由”，说得容易，做到真难。很多地区，连人类自由都还没有呢。

• 在英华 1小时前 :

  原本的绿衣骑士的故事因为只记得极个别细节我就不评价了，看影评确实改了很多

• 凌采 5小时前 :

  堂吉诃德啊，世界瞪视着你可怜地冲刺，你所能得到的最好评价，就是不置可否；

• 公孙听枫 6小时前 :

  没看过原著，，感觉剧情交代的太少了。BUT，OST是真的好听

• 敛瀚玥 2小时前 :

  这尴尬的表演，这脑瘫的剧情，两颗星给狮子和狼

• 学梦凡 3小时前 :

  【3.0】看预告片以为是部很邪气的个性化类型片，但其实仅仅只是非常工整的、精致的童话而已，可以对标的是珀金斯那部口碑扑街但视听同样精致的《格蕾特和韩塞尔》。大卫·洛维这片的根本价值在于它捍卫了童话的古典叙事，这是一部为了追求纯正味道而必须牺牲创作者艺术个性的作品，因而之于影片的理想受众，即那些对童话有信念感的观众，影片无疑是可以被认为趋于完美的。我不喜欢这类童话/神话传说，所以也无法感冒影片，但我佩服大卫·洛维在做这件事情上的坚持。

• 俟冰巧 0小时前 :

  节奏太慢了，像我这种不了解背后传说故事的人看起来很懵逼，而且有些过于口语化的台词有点出戏。但凭着唯美的镜头、Dev的演技和片尾无台词的一长段可以给四星

• 云静淑 8小时前 :

  虽然情节有点超现实，但是道理是不错的，爱心和同情心超越人类和动物的界限。

• 寒鑫 4小时前 :

  就很中世纪的那种诗歌故事，充满萧索、奇幻、脏乱差和难以名状的精神分裂感，构图、光影、摄影都很棒。但，没别的意思，远距离交通那么不发达的年代，印裔感明显的男主真是很让人出戏啊。

• 彩玥 8小时前 :

  So charming this movie, what a life journey.纵使太多神话隐喻不懂，但洛维从鬼魅浮生就练就了一身艺术风格，令人着迷的时间体格，更别说还加了我最爱的神话原型。不就是一个畏畏缩缩的男人嘛，贪慕荣耀却贪生怕死，畏畏缩缩也不慷慨大方。还有导演关于绿色的说教，color of rot，color of life。直面生活的勇士，需要在壮志赴死的时候抽出生命的绿腰带。

• 奈依霜 9小时前 :

  拍得挺好，仔细一琢磨，故事真无聊。我管你骑士光荣不光荣，憋了半天终于要面对死亡了，看你表现好把你给放了。这跟小时候老师看你捣蛋之后认错态度端正不叫家长了有什么区别？男人就尊严这点破事，讲来讲去还没讲够吗。

• 寒灵 8小时前 :

  A24. Red is the color of lust, but green is what lust leaves behind, in heart, in womb. 醍醐味。

• 子车鹏池 3小时前 :

  4.2 高文的表演完全是割裂的，他是巨婴吗？

• 嘉星 2小时前 :

  百年前的骑士神话 故事情节有伟岸的背影和英雄主义情结 但近看却少了扎实的细节 片子的布景节奏都是史诗级风格 主角从演技到深度却都浮在表面 怪异和荒诞元素也属于高阶玩法 在本片中显得有些突兀 倒是感情戏显得格外痴心深情 这反而不应该是这个故事的主要标志

• 仵顺慈 4小时前 :

  服化道可以看出类型片模版的范式，妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华，是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向，或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环，它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿，吸引目光的注意；这个耳环就（对我来说很明显）是现代工业的产品，它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头，他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者（大工业时代以来）无神论的提词器，可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的，而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰（神）的僭越，人通过货币交换行为获取自身之改造的同时，也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。