剧情介绍

自从被人贩绑架后,13岁的艾德里安(鲍琳娜·盖坦 Paulina Gaitan 饰)的生活一下子从天堂跌入了地狱,年轻美丽的她被卷入了一起国际性的“性奴”交易阴谋中。好在得到了好友维罗妮卡(艾丽卡·巴赫蕾达-库鲁斯 Alicja Bachleda-Curus 饰)的帮助,艾德里安幸运的免于了被伤害的命运,可她明白好运不会太长久。 身为艾德里安的哥哥,乔治(Cesar Ramos 饰)为了寻找妹妹几欲发疯,在警官雷(凯文·克莱恩 Kevin Kline 饰)的帮助下,乔治终于发现了这一犯罪组织的线索,并得知了妹妹的踪迹。现在的情况是,乔治必须和时间赛跑,在艾德里安被买家买走之前将她救出,否则他就将永远的失去他挚爱的血亲。

评论:

  • 巫马听露 8小时前 :

    人物塑造0分。

  • 家驰 5小时前 :

    一位支教老师的酸甜苦辣 风景很美 故事动人

  • 夙承志 9小时前 :

    向所有为教育事业贡献出力量的人们致敬!

  • 於景福 3小时前 :

    关注支教,尤其是偏远地区,更尤其是我们几乎不怎么关注的藏区支教,很温暖,又很感动

  • 井嘉澍 0小时前 :

    有人批评说这部电影把高达拍的过度拟人化了,甚至主要战斗全靠武士搏斗。这就是一种矛盾,这些巨大机器人到底是武器还是一个活生生的人的延申;可以说这是一部披在科幻作品皮下的老派武士电影。 有力量就会吸引来灾祸么?在战争环境下一定要顺应着时代的潮流么? 除了老派以外,扑面而来的是一种浪漫,在各种糟糕的环境下依然有着微弱的火种,巴黎在燃烧吗?有的只有明亮的“烟花”

  • 伦云心 3小时前 :

    值得所有学生、老师以及即将踏上教师岗位的人一看。深刻体现了男主为了理想,为了教育,为了孩子放弃一切的大爱精神。藏族偏远地区教育资源落后,但孩子们求知若渴的心一点也不落下!孩子们真诚的眼神中透露着对知识的渴望,对老师的尊敬,想去大山外面看一看。韩老师和那个谁为了孩子们,奉献了自己的一生。在山区建了大学校,规范性教学,给孩子们提供了更良好的教育环境....韩老师在这片青青草原上亲手送走了一位又一位的大学生...

  • 佳骏 3小时前 :

    一部公益电影,讲支教的,一个简单的故事,力求真实还原,让人感同身受,看看西藏,看看没机会眼见的故事,挺好的。

  • 归凯唱 0小时前 :

    安彦版的还是温柔 也没深入战争残酷 和富野两种人 拍的更生活吧 也许人类就像马克贝最后的哈哈大笑一样 不得不去做“巴黎在燃烧”的事最后被人阻止了 会欣慰大笑 那种老式的夸张 放在新画面下 还是有点割裂感 ms战捂伤口也有点不当ms是机器 也许这是安彦的高达吧

  • 卫素青 5小时前 :

    该骂骂完,说说喜欢的:

  • 呼若薇 8小时前 :

    刨去情怀因素,单论剧情,这部作品真的不值得看,而且机器人动作过于拟人化,作画像动作片,

  • 敬经纶 9小时前 :

    拍摄背景很美,节奏明快,好看就是啦!

  • 化清婉 4小时前 :

    找的藏族演员也大多是细皮嫩肉型

  • 么寻雪 9小时前 :

    1、多安岛上生活线整个设定和表现都很有爱

  • 昌森丽 4小时前 :

    电影的故事简单,讲述一个从北京来的刚毕业的大学生小韩老师在藏区支教的经历。他在木头搭的房间睡觉,用手抓的方式吃饭,在河里洗澡,藏区的一切都与他之前的生活截然不同。一般情况下,这个刚毕业的大学生可能因为无法适应而选择回北京,但小韩老师没有,他选择留在和日村,选择继续教孩子们读书,而他之所以做出这样选择的原因,也许在他第一次与孩子们吃饭的时候就说明了,“在这一瞬间,我接收到了孩子们传递出来的,对老师那种发自内心的尊敬和期盼。一个声音在内心告诉我,我就是他们的老师。”

  • 成泽 5小时前 :

    102分钟之后就别看了“明星支教点”就算了

  • 冒书琴 7小时前 :

    从制作周期上看本作也没有太高的商业投资,算是安彦的退休福利吧(笑)

  • 伊向雪 6小时前 :

    能坚持在藏区支教的老师真的很伟大 感谢你们

  • 加梓 5小时前 :

    虽然是TV版基础上的剧场版炒冷饭,但是正统高达在反思战争与和平的主题上真得是很下功夫的,比起近年来越发“跑偏”的高达动画,UC系列不愧是国民级别的无法超越的经典。

  • 卫华 9小时前 :

    如果我有几个兄弟姐妹在家照顾父母,我也想去完成这样的一件事,因为我觉得它真的很有意义。

  • 宰令慧 9小时前 :

    容观藑先生说过少民电影创作的两张皮,其一是艺术工作者对民族学和民俗研究知识的却是,导致胡乱的文化挪用,第二张皮是视觉人类学工作者缺乏对基础影视拍摄的训练,导致影响民族志作品缺乏美感和哲学深度。那么这里可以扩展到第三张皮,话语生产者(哪一个群体不言自明)对前脱贫时间节点前后的边疆少数民族群体的野蛮化(barbarianizing),导致了脱离情境的绝对化虚假的虚构(不光是所谓的给定的现实,更是脱离了合理化想象的最底层要求),使话语生产者又回到提供教化和归化的“蛮夷之辩”的意识形态高地上(教孩子刷牙)……荒谬至极,又愚蠢至极,成了受到了“欲望-影像”的角色化与叙事模式,只不过欲望不是内在复杂性,而是被某个不可言说的“大他者”所赋予。这是智力正常的藏人的“愚者失乐园”。最后硬排成狗血扶贫年代剧。

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